عرض المقالة :خاطبوا الناس على قَدْرِ عقولِهم ؛ الاختلاط بين (التحريم) و(التكفير)           مقالات الشيخ اسم المقالة : خاطبوا الناس على قَدْرِ عقولِهم ؛ الاختلاط بين (التحريم) و(التكفير) كاتب المقالة: علي بن حسن الحلبي تاريخ الاضافة: 25/02/2010   الزوار: 497 خاطبوا الناس على قَدْرِ عقولِهم ؛ الاختلاط بين (التحريم) و(التكفير) قَرَأْتُ ما تداوَلَتْهُ كَثيرٌ مِن الصُّحُفِ المطبوعةِ ، والأكثرُ مِن المواقعِ والمنتدياتِ الإلكترونيَّةِ حول الفَتْوَى المُسنَدةِ إلى الشيخِ عبدِ الرَّحمن بن ناصرِ البَرَّاك -وفَّقَهُ اللهُ-، والتي نُسِبَ إليه -فيها- أنَّهُ يقولُ بِكُفْرِ مِن يُسَوِّغُ الاختلاطَ، ويُجيزُ قَتْلَهُ! ولا شكَّ أنَّ الكلامَ -لو كان هكذا- لكان باطِلاً جدًّا، ومُنكَراً جِدًّا! لكنَّ الواقعَ أنَّ كلامَ الشيخ -وفَّقَهُ اللهُ- كما جاء في (موقعِهِ الرَّسْمِيِّ)-: مُوَجَّهٌ إلى مَن (يستحلُّ) الاختلاطَ، أي: يَعُدُّهُ حَلالاً مُناقضةً منه لأدلَّةِ تحريمِهِ... وليس معناهُ تكفيرَ المُواقِعِ للاختلاطِ عن شهوةٍ أو معصيةٍ ؛ فضلاً عن المُجيزِ له عن شُبهةٍ عِلميَّةٍ -حتَّى لو أخطَأَ-... وهذا -بهذا القيد- هو -نفسُهُ- اعتقادُ أهل السُّنَّةِ في مُرْتَكِبِي عُموم الذُّنُوب والآثام، والذي لخَّصَهُ الإمامُ الطَّحاويُّ بقولِهِ -في «عقيدتِهِ» -المشهورةِ-: « ولا نكفّرُ أحداً مِن أهلِ القبلةِ بذنبٍ ما لم (يستحلَّهُ) ». مع التوكيد-حتى في هذا-على ضبط الفرق بين الكفر النوعيّ ، والتكفير العينيّ-وما يحتاجُه هذا-الأخير- مِن لزوم تطبيق شروطٍ وضوابطَ على الأفراد ؛ لا يقومُ بها إلا خاصةُ العلماء الربانيّين-؛مؤكّداً-من قبل ومن بعد-على أن إغفالَ التفريق بين هذين الأمرين سببٌ عظيمٌ في إيقاع الفتن في العالم-كله-،ولا أقول:بين المسلمين-فقط-!!! ولكنِّي أقولُ: الأصلُ: مُخاطبةُ النَّاسِ بالاصطِلاحاتِ التي يَعقِلُونَها، ويُدْرِكُونَ معانيَها، وإلا كان ذلك (لبعضِهِم) فِتنةً؛ كما قال ابنُ مسعودٍ -رضيَ اللهُ عنهُ-: «ما أنت بمحدِّثٍ قوماً حديثاً لا تبلُغُهُ عقولُهُم ؛ إلا كان (لبعضِهِم) فتنةً ». أمّا اليوم؛ فأقولُ: هو (لأكثرِهِم) كذلك! -واللهُ المُستعانُ-. بل بَلَغَ تَوَقِّي سَلَفِنا الصالحِ -رحمهُمُ اللهُ- في هذا الباب -أنْ قالَ عليُّ بنُ أبي طالب -رضي الله عنه-: « حدِّثُوا الناسَ بما يعرِفُونَ ؛ أتُحِبُّونَ أنْ يُكَذَّبَ اللهُ ورسولُهُ ؟!». هذا هو الهديُ السَّنَيُّ النبويُّ، وهذا هو التوجيهُ السُّنِّيُّ السلفيُّ. أقولُ: نعم ؛ الأصلُ في حُكْمِ الاختلاطِ بين الجِنسَيْنِ: المَنْعُ، وأمَّا ما كان مُباحاً منهُ -لحاجةٍ، أو ضرورةٍ-؛ فبضوابطَ دقيقة، وشروطٍ وثيقة. أمّا التكفيرُ -عشوائيًّا !-؛ فلا... وأمّا القتلُ -ضربةَ لازِبٍ !!-؛ فلا وألفُ لا... ******* <جديد قسم < مقالات الشيخ نجاة .. ونجوى .. ومناجاة « اللَّهُمَّ احفَظْنِي بِالإِسْلاَمِ قائِماً، وَقَاعِداً، وَرَاقِداً.. وَلاَ تُشْمِت بِي عَدُوًّا وَلاَ حَاسِداً » شيخ الإسلام ابن تيمية و ( النقد الذاتي ).. فمَن ذا الذي يعقل كلامه - اليوم - ؟! كلامي في تكفير القول بـ (وحدة الأديان) - وما إليها - قبل إحدى وعشرين سنة!! الخصومة الفاجرة...والكَرَّة الخاسرة.. رسالةٌ مفتوحةٌ إلى فضيلةِ الشيخِ ربيع بنِ هادِي -سدَّدَهُ اللهُ-... الإعلان ببراءةِ أهلِ السنة والإيمان مِن دعوَى (وحدَةِ الأديان). أوقِفُوا -إخواني وأحبّتي- أمثالَ هاتيكَ الرُّدود! فقد تُجووِزَتِ الحُدود!! أعينونِي على نَفْسِي -باركَ اللهُ فيكُم-... تذكيرُ الكِرام، وتحذيرُ اللِّئام مِن القولِ بـ(اللاّزمِ) و(الإلزام)!!

القائمة الرئيسة . الصفحة الرئيسية ترجمة الشيخ سيرة الشيخ ثناء الإمامِ الألباني -رحمه الله- ثناءُ أهلِ العلمِ على الشيخ الحلبي صفحة الإجازات والأسانيد والإهداءات أخبار الشيخ شبهات وافتراءات الدروس المفرغة مقالات الشيخ الكتب المصورة [ PDF ] التحقيقات المؤلفات الصوتيات والمرئيات . المكتبة الصوتية المـكتبة الـمــرئية المكتبة المرئية خدمات ومعلومات . نبذة عـن الـمـوقع الاحــصـــائــيـــات ســجــل الــــــزوار اخـبـر صــديــقــك اتـــصـــل بــــــنـــا